තෙරවාදී දහම
සංයුතත්තනිකාය - නිධාන වග්ගපාලි - නිධානසංයුක්තං
- කළාරඛත්තියවග්ගො
.....“මහණෙනි, යම් හෙයකින්
ආර්යශ්‍රාවක තෙම වනාහි මෙසේ සංස්කාරයන්
දනීද, මෙසේ සංස්කාරයන්ගේ හේතු දනීද,
මෙසේ සංස්කාරයන්ගේ නැතිවීම දනීද, මෙසේ
සංස්කාරයන් නැතිකරන මාර්ගය දනීද, මෙය මාර්ගඥානය වන්නේය.
හෙතෙම නුවණින් දක්නාලද, නුවණින්
දන්නා ලද, කල්
නොගොස් ඵලදෙන ස්වභාවය ඇති, අවබෝධ
කරනලද, නුවණින් පිවිසෙන ලද,
මේ චතුරාර්ය සත්‍ය දන්නා ඥානයෙන්, අතීත කාල අනාගත කාල දක්නා නුවණටද පමුණුවයි.
අතීත කාලයෙහිවූ යම්කිසි ශ්‍රමණයෝ
හෝ බ්‍රාහ්මණයෝ හෝ සංස්කාරයන් දැනගත්තාහුද,
සංස්කාරයන්ගේ හේතු දැනගත්තාහුද, සංස්කාරයන්ගේ
නැතිවීම් දැනගත්තාහුද, සංස්කාරයන් නැතිකරන මාර්ගය දැන ගත්තාහුද ඔවුහු සියලු දෙනම, මම
යම්සේ මෙකල්හි දනිම්ද,
එසේම දැන ගත්තාහුය. අනාගත කාලයෙහි වෙන
යම්කිසි ශ්‍රමණයෝ හෝ බ්‍රාහ්මණයෝ හෝ සංස්කාරය දැනගන්නාහුද, සංස්කාරයන්ගේ
හේතු දැනගන්නාහුද, සංස්කාරයන්ගේ නැතිවීම දැනගන්නාහුද, සංස්කාර
නැති කරන මාර්ගය දැනගන්නාහුද, ඔවුහු සියලු දෙනම මම යම්සේ මෙකල්හි දැන්
දනිම්ද, එසේ දැනගන්නාහුය කියායි.
මෙය
ඔහුගේ මාර්ගඥානයට අනුව
පහළවන ඥානයයි (ප්‍රත්‍යවේක්ෂා ඥානයයි.)
“මහණෙනි, යම් හෙයකින්
ආර්ය ශ්‍රාවකයාගේ මාර්ග ඥානයද, ප්‍රත්‍යවේක්ෂා
ඥානයද යන මේ ඥාන දෙක වනාහි
පිරිසිදු වෙත්ද, නිර්මල
වෙත්ද,
මහණෙනි,
මේ ආර්ය ශ්‍රාවක තෙම මාර්ග දෘෂ්ටියෙන් යුක්තවූයේයයි කියාද,
මාර්ග දර්ශනයෙන් යුක්තවූයේ යයි කියාද, මේ මාර්ග සද්ධර්මයට පැමිණියේයයි කියාද, මේ
මාර්ග සද්ධර්මය දකීයයි කියාද, ශෛක්ෂ ඥානයෙන් යුක්තයයි
කියාද, ශෛක්ෂ විද්‍යාවෙන් යුක්තයයි කියාද, මාර්ග
නම් ධර්ම ශ්‍රොතයට පැමිණියේයයි කියාද, පෘථග්ජන
භූමිය ඉක්මවූ, කලකිරීමේ නුවණ
ඇත්තේයයි කියාද, නිර්වාණ මාර්ගයට පැමිණ සිටීයයි කියාද,
කියනු ලැබේ.”
(තුන්වෙනි ඤාණ වත්ථු සූත්‍රය නිමි.)
මහායාන අටුවාව
Q & A:
Unchanging Awareness
Question:
I listened to a short talk by Mingyur Rinpoche and he said how
thoughts and emotions etc are like clouds and Awareness is like space. The clouds
come and go but
Awareness never changes.
But I thought that everything is impermanent and therefore changes? How can awareness never change? If I am not aware is awareness still there unchanging? I would say no it is not. It arises and falls like everything else
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Answer:
There is no unchanging awareness. When he speaks of "unchanging awareness", Mingyur Rinpoche does not mean that there is an awareness that does not change. He means that
all consciousnesses have characteristics in common. The more we understand (Mahayana) Buddhism, the more we are able to understand this and not take things literally.
Generally, when Mingyur Rinpoche says that awareness does not change, he refers to the nature of consciousness. He means that consciousness is clear and knowing by nature. Whether we speak of anger, attachment, mindfulness, joy, an eye consciousness apprehending blue or an ear consciousness apprehending a birdsong, we speak of phenomena that
(1) are not form (2) are clear and knowing. Even anger has the nature of clarity and the function of knowing.
Mingyur Rinpoche is a Kagyu and mainly practices Mahamudra, concentrating and analyzing the conventional and the ultimate nature of the mind. Contemplating the analogy of the mind being like the sky is a way to get at the conventional nature of the mind (clear and knowing) that all instances of consciousness have in common. The idea is not to dive in the object of consciousness, but to find that
which characterizes all instances of consciousness and to concentrate on that. It is an object that is always there, at reach, just like the breath, because we are always aware of something. If only we could find what is common to anger, desire, pride, an eye consciousness apprehending shape and color, etc. we would find the conventional nature of the mind.
If we look for it and know how to find it, we will. On the other hand, if you were to focus only on, say, anger, then it would be different because there is not always manifest anger arising in your continuum.
"When it rains, the sky doesn't get wet."
==========================================
